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Farés Melki 2013
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L ’école primaire
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L ’arrivée des Quakers
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Postulant à San Stefano
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La route vers l’Autel
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Débuts de mission
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À Mardine
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À Maamouret-el-Aziz
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Repos au Liban
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À Ourfa
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Montée des Jeunes-Turcs
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De nouveau à Mardine
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La Première Guerre Mondiale
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Fin de la Mission
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Le plan d ’extermination
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Mgr. Ignace Maloyan
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Arrestations et...
Arrestations et interrogatoires
Tortures et prières
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Le martyre
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Où sont les restes des...
Où sont les restes des martyrs ?
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Rencontre autour du livre du Professeur Antoine Boustany sur la Grande famine au Mont-Liban 5.2.2015
Le Vatican
Messe à la Basilique vaticane 12.4.2015
La Turquie
Le Parlement européen
Rassemblement du 6 mai
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Le Relatore approuve la Positio
P. Tony Haddad ofm. cap., Collaborateur du Postulateur Général pour la rédaction de la Positio, partage avec les lecteurs de ce site les derniers développements concernant la Positio...
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Fin de la Mission
La guerre entre la France et la Turquie donna le coup de grâce aux Missions capucines en Arménie, en Mésopotamie et en Cilicie. Dans toutes ces Missions, les Turcs agirent avec barbarie. Nous commencerons par exposer le sort des missionnaires français, pour essayer ensuite de connaître celui des religieux orientaux restés sur place...
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À Maamouret-el-Aziz
Redistribution des Frères de la Mission. Puisque tout marchait très bien à Mardine et ailleurs, pourquoi ce remue-ménage général opéré au début de 1910 ? Les raisons sont multiples. À la tête de la Mission était un éminent supérieur, le P. Jean-Antoine de Milan. Avec un zèle et une expérience remarquable, il avait administré son vaste champ d’apostolat depuis plus de 25 ans. Le 22 décembre 1909, il fut nommé Archevêque et Vicaire Apostolique de l’Asie Mineure, avec Smyrne pour résidence. Pour le remplacer, un décret de la Propagande, en date du 10 mars 1910, nomma Supérieur le P. Ange de Clamecy, de la Province S. Bonaventure de Lyon. Cette nomination entraîna une refonte des charges dans la Mission et une nouvelle répartition des Pères...
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À Mardine
Faisons connaissance avec cette ville de Mardine où le P. Léonard allait commencer son apostolat et où il finira martyr. Mardine (dont le nom signifie la Rebelle) est une ville de la Mésopotamie, résidence du Moutassarrif du Sandjak du même nom et relevant du Wilayet de Diarbakr. À l’époque, elle comptait 4500 maisons avec 35.000 habitants dont 800 familles arméniennes toutes catholiques, 1300 syriaques, 150 chaldéennes, le reste est musulman. Le P. Hyacinthe Simon donne des chiffres plus ou moins rapprochés. D’après lui, il y aurait 42.700 habitants dont 25.000 sont musulmans et 17.700 chrétiens répartis entre 5 églises...
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Au P. Général 1911
Dans son rapport annuel, rédigé en italien et envoyé à Rome, au Père Général Pacifico de Sejano, le Père Thomas rend compte de ses occupations à Diarbakr, dans l’école des garçons et parmi les membres du Tiers-ordre franciscain. Il demande au P. Général s’il est possible d’accepter les élèves « schismatiques » dans l’Eglise catholique.
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Au P. Général janvier 1908
Dans son rapport annuel, rédigé en latin et envoyé au Père Général Bernard d'Andermatt à Rome, le Père Thomas rend compte de son apostolat auprès des Protestants et se plaint du comportement du supérieur
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De nouveau à Mardine
Avec le début de la première Guerre mondiale et la mobilisation des missionnaires français qui ont dû quitter leur poste, le P. Ange de Clamecy, supérieur de la Mission, effectua une redistribution des missionnaires... Deux stations, Kharpout et Malatia, durent être fermées : ces deux résidences furent pendant la guerre dévalisées et pillées par les Turcs qui vendirent tout le mobilier à l’encan. Les quatre autres furent occupées par les neuf religieux qui restaient. À Ourfa, le Père Benoît et le frère Raphaël, Arméniens ; à Diarbakr, les Pères Thomas et Bonaventure, Syriens ; à Mardine, le Père Daniel, Italien âgé de 80 ans, et le P. Léonard, Syrien ; à Maamouret-el-Aziz, les Pères Basile et Louis et le frère Benoît, Arméniens...
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La Première Guerre Mondiale
Quand commença la Grande Guerre, la majorité des gens ne savaient ni qui étaient les nations belligérantes, ni qui était l’allié de qui, ni les causes de la guerre. Ce que l’on savait, c’était que les jeunes gens étaient enrôlés pour le service militaire dans les rangs de l’armée ottomane, en abandonnant femmes et enfants à la merci de la faim et de tous les dangers physiques et moraux. Quant aux parents, femmes et enfants, ils savaient une seule chose : celui qui les entretenait était pris comme soldat, sans laisser trace ou adresse. Au début, l’enrôlement affectait les hommes de vingt à quarante cinq ans. Mais bientôt il engloba ceux de dix-huit à cinquante ans...
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Le Petit Messager
La revue capucine « Le Petit Messager de Saint François » publia, en 1920, un long article écrit par les Sœurs de Lons-le-Saunier, intitulé « Cinq ans d’exil en Orient ». L’article, non signé, par mesure de prudence, fut publié en morceaux, dans plusieurs numéros. Il relate en détail les déportations des Capucins et des religieuses de Diarbakr et d’Ourfa, sans oublier de mentionner le convoi du P. Léonard Melki et la mort du P. Thomas Saleh à Marache. Il se croise avec le Rapport du P. Bonaventure de Baabdath et le Récit du P. Attale de S. Etienne...
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Le plan d ’extermination
Avec l’abolition des Capitulations et l’état de guerre, la Turquie pouvait agir librement contre les chrétiens. Et voilà un télégramme d’Anwar Pacha : « Tuez tous les chiens qui sont chez vous », c’est-à-dire tuez tous les chrétiens. À une autre occasion, Anwar déclara sans ambages : « Je ne veux plus de chrétiens en Turquie ». Jamal Pacha voulait étendre les massacres jusqu’au Liban. Le P. Berré l’affirme catégoriquement...
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...et, une fois de plus, la bure franciscaine fut teinte du sang des martyrs...