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<< Fadel >> 10 de 12

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De droite à gauche : Fadel et Nejmeh Tayyar, Sayf et Maryam Qacha

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P. Bonaventure Fadel ofm. cap.

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Une page du manuscrit de P. Bonaventure Fadel ofm. cap.

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P. Bonaventure (rapport)

Ce document est de première importance. Son auteur, le P. Bonaventure Fadel ofm. cap. (Baabdath, 7/2/1879 — Deir-Ezzour, 15/8/1936) est un compagnon d’enfance du P. Léonard. Ils étaient ensemble étudiants de Philosophie et de Théologie au Séminaire de l’Institut Oriental à Boudja ; ensemble Missionnaires en Mésopotamie. Arrêté, condamné à mort, puis libéré, il se déguisa en Kurde et réussit à regagner le Liban où il rédigea ce rapport, en 1919...

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Compagnons de classe

Liste des compagnons de classe de Youssef Melki à Baabdath...

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Débuts de mission

Avant de regagner la Mésopotamie, P. Léonard et P. Thomas eurent la consolation de revenir au Liban qu’ils avaient quitté depuis de longues années. Ils étaient partis, jeunes élèves ; les voilà religieux, prêtres et missionnaires... Par une faveur spéciale, les Supérieurs avaient accordé aux trois autres Baabdathiens de venir ensemble fêter les nouveaux prêtres. Autour du curé, le P. Antoine-Marie de Baltagia (Bulgarie), lui-même ancien de Boudja, se retrouvèrent le P. Bonaventure, venu exprès d’Ourfa, et deux frères encore étudiants en théologie à Boudja : le fr. Elias et le fr. Paul...

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P. Bonaventure (lettre)

Dans cette lettre adressée au P. Paul (Boulos en arabe), le P. Bonaventure donne des bribes d’information sur le sort de ses confrères Léonard et Thomas. Le P. Paul et le P. Bonaventure étaient tout deux étudiants à Boudja. Le P. Paul fut retenu à Mersine pendant toute la guerre alors que le P. Bonaventure fut expulsé de Diarbakr vers Ourfa, puis déporté vers Adana pour être condamné. La lettre fut envoyée de Beyrouth, près d’un an après la sortie du P. Bonaventure de la prison d’Adana. Elle parle aussi d’affaires personnelles que nous maintenons. Elle est écrite en arabe, nous présentons la traduction...

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Fin de la Mission

La guerre entre la France et la Turquie donna le coup de grâce aux Missions capucines en Arménie, en Mésopotamie et en Cilicie. Dans toutes ces Missions, les Turcs agirent avec barbarie. Nous commencerons par exposer le sort des missionnaires français, pour essayer ensuite de connaître celui des religieux orientaux restés sur place...

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Postulant à San Stefano

Les Capucins avaient créé deux centres d’études pour la formation des postulants avant l’entrée au noviciat. Le premier était à Philippopoli, choisi à cause du nombre important de candidats bulgares et germains. En 1894, il comptait 38 disciples de diverses nations dont sept sont à la dernière étape de leurs études et seront bientôt envoyés au noviciat... Le deuxième était à San Stefano où étaient reçus les Grecs et les Arméniens...

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Chez les Capucins

La tactique inavouée des Capucins fut d’élever leurs nouveaux paroissiens à un niveau spirituel qui les amènerait à savoir oublier et pardonner. Quand ils seront meilleurs chrétiens, ils seront nécessairement préparés à rencontrer avec charité leurs frères maronites et à leur tendre amicalement la main. Travail en profondeur et de longue haleine, qu’ils exécutèrent en donnant le témoignage d’une vie de prière, d’austérité et de dévouement. La vie dans leur église paroissiale, dédiée à saint Antoine de Padoue, était le plus éloquent des discours. Le Père André de Leonessa (Italien) et son confrère le Père François-Marie Zein de Salima (Libanais) centrèrent leur attention sur les jeunes...

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...et, une fois de plus, la bure franciscaine fut teinte du sang des martyrs...